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讲课前行
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讲课现场
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讲课现场
保定佛教资讯 2010年12月19日星期日上午九点,“莲池讲坛”总期104期由陈松鹤博士继续为大众汇报《大乘无量寿经研习报告》第五十讲
讲座内容:往生正因第二十五,是补充上品三辈修行的因行。即《观经》“净业三福”的内容,本品共分四段,第一类往生正因,补充上辈往生,包括(一)受持本经。「昼夜相续」,勇猛精进,无有间断。 (二)求生净土,以受持、读诵、书写、供养种种功德,回向净土。(三)发菩提心。(四)严持诸戒。即《观经》之「具足众戒,不犯威仪」。做到五戒十善是往生最主要的基础。因为没有持戒,则如同漏器,虽勤念佛亦难圆满。佛门所说三聚净戒,除了律仪戒以外,还包括摄善法戒,摄受众生戒。(五)饶益有情。是菩萨利他行。生活中要懂得布施供养。首先饶益身边的亲人,感恩众生,降低自己的生活水平,帮助需要的众生,[所作善根,悉施与之],指自作之一切功德与善根,悉皆施与一切众生,[令得安乐]令彼离苦得乐。愿己之一切功德,悉施一切众生。众生一切罪苦,悉皆由我代受。(六)忆佛念佛。「忆念西方阿弥陀佛,及彼国土」。以上是因,下明其果。因果相随,如影随形。[是人命终,如佛色相],如广化法师往生西方后,头顶浮出一个肉髻,是三十二相之一;[种种庄严],并具种种如佛之功德庄严。[生宝刹中,速得闻法,永不退转]。第二类正因,指中辈往生。其中共三句:(一)修行十善。(二)昼夜念佛。(三)志心归依,顶礼供养。十善即「止恶」。(1)不杀生,止前杀生之恶行,当行放生之善。心中誓愿今生护念一切生灵。中医外科古书记载,杀生的恶报使子孙夭折。(2)不偷盗,止前盗他财物之恶行,当行布施之善。绝对不能有占便宜的心,要明白吃亏是福,世间因果,也绝对没有谁吃亏和占便宜。(3)不淫欲(不邪淫),止前淫欲之恶行,当行恭敬之善。夫妻间应当相敬如宾。(4)不妄言,止前虚言诳他之恶行,当行实语之善。应当不隐瞒自己的过错,发露忏悔改过,不找借口。(5)不绮语,止前花言巧语之恶语行,当行有义语饶益之善。尤其不能巧言令色,看脸色说话,失去自己的真心。(6)不恶口,止前恶言加人之恶行,行软语之善。恶语让别人内心嗔恨。(7)不两舌,止前构斗两边之恶行,当行和合之善。(8)不贪,止前引取无厌之恶行,当行不净观,观诸六尘,皆欺诳不净之观行善。“财色名食睡,地狱五条根”。(9)不嗔,止前忿怒之恶行,当行慈忍之善。(10)不痴,(不邪见),止前拨无因果,辟言邪心之恶行。以净身三,口四,意三诸业,为修持根本也。(二)昼夜念佛。(三)「志心归依,顶礼供养」,故得「不惊不怖,心不颠倒」。不惊慌失措,不畏怖恐惧,心不错乱,忆佛之正念依然现前,[即得往生彼佛国土]。第三类往生正因,指下辈。有二句:一修行世善。二忙里偷闲,正念得生。此类指事物繁多之人。平素暇时甚少,未能大修斋戒。更难于一心清净。如是之人当努力行善。并应忙里偷闲,[有空闲时],善择时机,遇缘即修,摒除世虑,勇猛专修。不使空过,亦定得往生。净宗之妙即在「不离佛法而行世法,不废世法而证佛法」也。首应端正身心也。「绝欲」者,在此期间绝断男女间之爱欲。「去忧」,放下世间忧虑。「慈心」,与众生乐之心,今此修持是为饶益有情而修也。「精进」者,勇猛于修善断恶也。为人乘之世善。不当心有不平,愤恨。不当「嫉妒」,妒忌他人之盛事。不得「贪餮」贪食。不得「悭惜」,吝惜财法称悭。即耽着于财与法,不能施舍利人之心。不得「中悔」,信仰不坚,先信后疑,故曰「中悔」。不得「狐疑」,狐性多疑,故曰狐疑。犹豫不决曰疑。疑念害善根。譬如毒刺。」「要当孝顺」即《观经》之「孝养父母」。「至诚忠信」诚者真心,真实无伪也。「忠」者,尽心竭力,忠于国家。忠孝二字,为世间美德之本。「信」,此处指世法,谓真实不欺也。[当信佛经语深。当信作善得福。奉持如是等法,不得亏失]。此中「信」字,指出世法。谓于诸法之实体,三宝之净德,与世出世之善根,深为信乐,使心澄净,是为信。[于三宝等,净心不疑,名信]。复信因果不虚。故信「作善得福」而精进向善。深思熟计,欲脱生死也。「愿欲往生」,舍秽求净,以一切功德,回向往生也。「昼夜常念」「阿弥陀佛清净佛国」,相续十日十夜,一般行人所需之功行也。一日一夜,乃多善根者,所需之功行也。但随其善根于十日夜乃至一日夜能不断绝,命终皆得往生。第四类往生,是修学大乘法门,不是专修净土往生的。说明种种往生之人,因行各异,但生彼国已,悉是大乘,咸同一类。「行菩萨道」。表诸往生者,皆是大乘也。以下,明上述因行之果。因虽千差,其果一味。大乘行人寿终生彼,悉「皆得阿惟越致」并悉皆紫金色身,具足卅二种大丈夫相。不但身色如佛,且「皆当作佛」也。诸往生者,愿于何方作佛,莫不随其心愿而得成就。故云「从心所愿」也。至于成佛之期,则随行人之「精进早晚」而异。早日精进则早日成佛,是则平等中之差别也。平等有差别,成佛有早晚也。差别中之平等,则皆当成佛也。故云:「求道不休,会当得之,不失其所愿也。」盖谓求道之心,精进不休,皆当成佛。决无违失其成佛之本愿者也。世尊为唤起会众之重视,故重呼当机阿难之名而告之曰:「以此义利故」。无量无数无等边世界诸佛,「皆共称赞无量寿佛所有功德」。凡夫往生皆不退转,位齐补处菩萨,此乃十方世界之所无,是故十方如来悉共称赞无量寿佛也。