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“莲池讲坛”总期76期特邀特邀陈松鹤博士为大众做《大乘无量寿经研习报告》第四十一讲

更新时间:2010-07-11 10:40:16点击次数:6023次

    保定佛教资讯网讯:2010年5月23日星期日上午九点,大慈阁“莲池讲坛”由陈松鹤博士继续为大众汇报《大乘无量寿经研习报告》第四十一讲。
      讲座内容:堂舍楼观第十六,极乐世界无量寿佛及诸大菩萨讲经和所居之处,皆是七宝自然化成。极乐楼阁皆从弥陀净心流现,众宝所成,非从木石,不假斤斧,随机应现,妙珠摩尼所成之网络,覆于七宝楼观栏楯之上,相互辉映、相互装饰,光莹如镜,彻照十方。诸往生者各依其品位,随其意乐,自在修习。或在虚空,或在平地。讲经、诵经、受经、听经、经行、思道及坐禅。佛门修八万四千法门,是八万四千种不同的方法手段,都是修禅定。念佛也是,把念头打掉,无论是善是恶,都是妄念。所以在不用思量的时候,都要佛号在心中清清楚楚,自念自听。凡圣同居土,随所修习各得其果。四种声闻果都是指断惑而言。发心并非小乘,只是显示其断惑程度等于四果。实际极乐国土一律是发菩提心的一佛乘的菩萨。《往生论》[二乘种不生]。1须陀洹果,译为入流,又名初果。是凡夫初入圣道的法流。断三界之八十八品见惑,其中身见是首要断除的。哪个人不认为身是我,其实只是一层皮裹着一堆骨肉,为这个身体的享受贪嗔痴慢,造业流转生死。所以学佛首要放下自私自利,因为自私自利增加的是我执、我见、我爱、我慢,使三恶道的绳索死死的捆住我们不能出离。初果罗汉恢复两种神通,天眼通、天耳通,这是烦恼减少一分,自性的能力透出一分,他需要天上人间往返7次,就可以脱离六道。2斯陀含果。译为一来.又名二果。断欲界九地思惑中之前六品,还须在人间与欲天受生一次。二果又恢复宿命通和他心通。3阿那含果。译不来、不还。乃断尽欲界思惑残余之后三品。不再还欲界,以后受生只在色界与无色界。如色界第四禅天,净居天。三果罗汉又恢复了神足通。4阿罗汉。译为杀贼,应供,不生。乃断尽上至非非想处一切思惑,故名杀贼。对是出世间一切法不再执着了。得小乘极果,应受人天供养,故曰应供。于一生中,尽诸果报,入有余涅槃,不再来三界,故曰不生。阿罗汉最后证得了漏尽通,就是烦恼断尽了。极乐众生最终达到「阿惟越致」又作阿鞞跋致,就是不退转。《弥陀要解》说[一、位不退:入圣流,不堕凡地。二、行不退:恒度生,不堕二乘地。(众生无边誓愿度、佛不度无缘之人)三、念不退:心心流入萨婆若海] ,萨婆若海就是一切种智海,如来果海,相当于七地以上的法身大士。所以净土妙法「五逆十恶,十念成就,带业往生。居下下品者,皆得三不退也。」《弥陀要解》极力赞叹说,既是凡夫又是阿鞞跋致,既是阿鞞跋致可他仍是凡夫。灵峰大师赞曰:十方佛土无此名相、无此阶位、无此法门。若非自心自性登峰造极的妙德所致,与持名功德之奇特功勋,再加上弥陀的一乘愿海,要不是这三个方面,怎么会有这样殊胜无比的奇迹!我们何等幸运,只此一生,遇此法门,一定要真实真行真干,不自欺,不作假,不苟且,依教奉行,信愿具足,尽此最后一报身,了脱生死,报答佛恩!

陈松鹤博士(图:吕玥)

讲座现场(图:吕玥)

 


(编辑:保定佛教资讯网)
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