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“莲池讲坛”总期72期特邀观音寺住持真源法师做《普贤行愿品》第五讲讲析

更新时间:2010-07-11 10:49:52点击次数:5990次

      保定佛教资讯网讯:2010年4月18日上午九时,保定市“莲池讲坛”总期72期,特邀清苑县观音寺住持真源法师为大众做《普贤行愿品》第五讲讲析。
讲座内容:承接上一讲座内容,在礼敬之相中有总明和别显。经文“一一佛所,界限不可说不可说佛刹极微尘数佛”即讲明别显。
(三)总结无尽
“虚空界尽......无有疲厌。”可见此处普贤礼敬愿是无尽愿,以不诸愿都是如此。因此,普贤行愿力为称性行愿,若以生灭心取相,则不契本性,无法令普贤行周遍法界,念念不断,因为以生灭心取相境界就狭隘有限量,不能周遍寻常。因此,应当以离生灭心的智慧不住相而礼。
普贤行与文殊智需要并运,文殊智如目,普贤行如足。故偈文说:“文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,我今回向诸善根,随彼一切常修学。”

第二愿望——称赞如来
(一)标释愿名
“复次善男子,言称赞如来者:”称是称述,赞是赞扬,称述功德,赞扬其美,叫做称赞。称赞如来的作用:赞佛功德能消除恶口障,得无碍辩才。要消除修行中的违缘,速疾得到三宝的加持,培养坚固的信心,应当经常做诗歌,赞颂三宝的功德。反之,咒骂圣者,罪报极大,如《小眼沙弥》咒骂圣者,多生为狗。
(二)愿王之相
一、所赞之境
“所有尽法界......还会围绕”所称赞的境,以三重无尽来显示:一是所有尽法界虚空界十方三世一切刹土所有极微尘(第一重无尽);二是每个极微尘数的佛陀(第二重无尽);三是每一尊佛都有无量菩萨还会围绕(第三重无尽)。
1、能赞之因
“我当悉以甚深胜解,现前知见”我应当以甚深胜解心现前知见一切诸佛菩萨海会。能赞之因有二:以为甚深胜解心;二为普贤行愿力。
2、称赞之相
“各已出过辩才天女......无不周遍。”

称赞之相:
1、能赞之相:对每尊佛的功德,一一以胜过辩才天女的微妙舌根,一一舌根流出无尽音声海,一一音声流出一切言辞海。
2、正辨称赞:“称扬赞叹一切如来诸功德海。”从果佛说,指称赞佛的无量身智功德——三身、四智、五眼、六通、十力、四无畏、十八不共法......
3、称赞所经时间:“近未来际,相续不断。”
4、明其周遍:“近于法界,无不周遍。”指周遍,称赞法界一切佛,或者遍法界一切处称赞。

(三)总结无尽
“如实虚空界尽,众生界尽,......无有疲厌。”

第三愿王——广修供养
(一)标释愿名
“复次善男子,言广修供养者。”“供”是供养,“养”是孝养。诸佛菩萨,贤善之人,都行持供养,为什么呢?供养可获福报,供养是根本,本立则道生。不对有恩有德的境供奉、孝养,在缘起上,则不顺乎本性,且不得根源上的加持,这样没有根基,就不会有成就,也不会持久。
 《三摩地王经》云:“由佛福德获饮食,愚夫不知报佛恩。”我们获得出世间的安乐,都源于佛,我们念念佛恩,自然会以报恩心供养佛。
供养是人生不可或缺,时时应行的发行,缘起力不可思议,供养什么就得到什么回报,何况佛是天上福田,能出生现前,究竟的一切利乐,孤影恒时对诸佛广修供养。
(二)愿王之相
了知了供养境,能供之因,供养具,才能准确地把握普贤供养的方式,也才能让观修准确到位。不然要点不明确,秀也是无的放矢,无法契合。故认识愿王之相是至关重要的。

(编辑:保定佛教资讯网)
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