“莲池讲坛”总期150期，道弘法师主讲《净土法门的三资粮--信、愿、行》中的“信”

      2011年11月13日，“莲池讲坛”特邀道弘法师主讲《净土法门三资粮---信、愿、行》中的“信”，道弘法师用真实的案例为大家讲解“信”的重要，更加坚定了大家往生净土的信心。
      下面是此次讲课的部分讲记内容。
       一、信的功德----信为道源功德母，长养一切诸善根
净宗作为他力门果教派，较之于佛教通途法门，更为重视信愿。信愿二门是净业修持的重大科目，决定能否往生的关键。
       莲池大师云：“往生净土，要须有信，千信则千生，万信即万生。信佛名字，诸佛即救，诸佛即护；心常忆佛，口常称佛，身常敬佛，始名深信，任意早晚，终无再住阎浮之法 。” 
       蕅益大师云：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”又云：“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。”
        二、信的涵义----六种信
1. 信自与信他
    信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空，微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。
    信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。　　
2.  信因与信果
    信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土？是名信因。
    信果者，深信净土诸善聚会，皆从念佛三昧得生，如种瓜得瓜、种豆得豆，亦如影必随形、响必应声，决无虚弃。是名信果。
3. 信事与信理
    信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国，在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事。
　 信理者，深信十万亿土，实不出吾现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。是名信理。
　　三、名具万德，名召万德
1、灭罪除障益
    称念弥陀名号具有灭罪除障的功能。
   《 观经 》下品下生人，一生具造五逆极重之罪，经历地狱，受苦无穷，罪人临命终时，遇善知识教称弥陀佛名十声，于声声中除灭八十亿劫生死重罪，转地狱境为净土莲华，仗佛慈力，带业往生。弥陀名号功德不可思议。
2、护念吉祥益
   《 十往生经 》说：‘佛告山海慧菩萨及以阿难：若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今已去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。’”
3、天人礼敬益
     善导大师由此衍出五种嘉誉：“若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。”
4、得常见佛益
    值此释迦文佛已灭度、当来下生弥勒佛尚未兴世之无佛之世，众生无福见佛。而净业行人信愿持名能得常见佛之利益：一者临终之际，亲见阿弥陀佛前来接引；二者念佛禅观之中，得睹弥陀圣相。
5、身心康复益
   《 无量寿经 》(吴译)中，与会人天大众，蒙释迦本师佛力加持，悉见阿弥陀佛相好光明。于时，“诸有盲者即皆得视，诸有聋者即皆得听，诸有瘖哑即皆能语，诸有偻者即皆得伸，诸跛躄蹇者即皆走行，诸有病者即皆愈起，诸尫者则皆强健，愚者皆黠慧，诸有淫者皆修梵行，瞋怒者悉皆慈心作善，诸有被毒者毒皆不行。” 6、不受诸难益
    阿弥陀佛在因地，曾发‘一切恐惧为做大安’的悲愿。一切夜叉罗刹，皆不能害；一切毒龙，悉不能害；一切火灾水难、怨贼、刀剑、牢狱，悉皆不受。
     四、如何生信
    彻悟禅师十信歌:
      一信生必死
      二信命无常
     三信轮回路险
     四信苦趣时长
     五信佛语不虚
     六信实有净土
     七信愿生即生
     八信生即不退
     九信一生成佛
     十信法本唯心