《莲池讲坛》总期第123期，由真源大和尚主讲《普贤行愿品——入不思议解脱境界》第十四讲

    2011年5月8日，莲池讲坛特邀保定观音寺住持真源大和尚主讲《普贤行愿品——入不思议解脱境界》第十四讲。一时海会来集，法云如盖。

清凉国师
    真源大和尚讲到，《普贤行愿品》出自殊胜的《大方广佛华严经》，历代研修《华严经》奥义中，尤以清凉国师所著《华严疏钞》为历代大德所赞叹。清凉国师，名澄观，别号大休，清凉为其封号。俗姓夏侯，越州会稽人。身长九尺四寸，双手过膝，齿有四十，声如洪钟，目光夜发，每日能记上万言之多，识者一见即知其非为常人。师生於唐玄宗开元二十六年，诞生之日，光明满堂。澄观大师身历九朝，先后为七世皇帝（代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗）讲经，累封为国师。文宗开成四年三月六日，澄观大师预知时至，召集弟子海岸等人，咐嘱后便跏趺而寂，世寿一百零二，僧腊八十三。文宗以师为先帝祖圣所崇仰，特罢朝三日，重臣缟素，举国哀悼。
   圆寂之后，印度有位证得罗汉果的僧人，来震旦（中国）弘扬佛法，续佛慧命，路过葱岭（帕米尔高原）的地方，忽见有两个童子，凌空而过，这位僧人用神通制住二童子前进，乃问他们前往哪处？所为何事？二童答：‘我们到震旦请华严菩萨的齿，拟在印度文殊堂供养。’僧人又问：‘何人是华严菩萨的化身？’二童答：‘澄观国师。’言毕，二童凌空而去。这位罗汉来到长安（唐朝的国都），将此消息宣布，奏明皇帝，准许开澄观国师的棺，果然发现门牙少了二颗。由此大家才知澄观法师是华严菩萨的化身，乘愿而来教化众生。澄观大师本愿信守修行，其淡泊之志，令人感佩，后世尊奉为华严宗四祖。

无着和世亲的故事

    世亲菩萨是古印度大乘佛教瑜伽行派的创始人，出生于北印度健驮罗，与哥哥无着菩萨二人都精进修习佛法，精通三藏。哥哥无着菩萨修学大乘佛法，世亲菩萨修学的是小乘佛法。世亲菩萨非常聪颖，广造小乘论着，宣扬小乘教义，但却抨击大乘佛教，并常常告诉别人：“大乘佛法非佛所说”。无着菩萨看到弟弟识解深广，恐怕他长此下去会破坏大乘佛法，而遭罪愆，所以希望弟弟能归向大乘。于是想了一个办法。
　　有一天，无着菩萨派人告诉弟弟说：“你的哥哥无着病得很严重，恐怕不久人世，快去见他最后一面吧！”世亲菩萨听后，急急忙忙赶到无着的住处，无着说：“弟弟啊！我这个病是因你而起的，由于你不信大乘佛法，并且毁谤，将来必定沦落恶道受苦，我为你感到忧愁。”无着菩萨更藉此因缘，安排二人亲近世亲菩萨，一人诵《阿毗达磨经．摄大乘品》，一人诵《华严经．普贤行愿品》。目的就是要制造机会，让世亲菩萨听领大乘佛法的奥义。
　　世亲菩萨听闻大乘妙法后，悲悔不已，在无着菩萨面前发露忏悔：“我昔日毁谤大乘佛法，都是从这舌根而起种种言论。为表示自己由衷地至诚忏悔，现在我要割断自己的舌头来赎罪。”当手执利刀要断舌忏罪时，无着菩萨制止他，并且说：“这就不对了！过去你以舌谤法，即使割掉舌头，已经造作的罪也不能因此消灭，如果你有心忏悔改过，应该从今日起，以舌弘扬、赞叹大乘佛法的殊胜要义，令大乘教义能够广为宣流，以悔改从前的罪过。”
　　世亲菩萨明白忏悔的真实意义之后，至心弘扬大乘佛法，并广造诸论诠释大乘经典。造《十地论》、《摄大乘论》、《大乘百法明门论》、《三十唯识论颂》等五百部大乘论着，再合之前所著的小乘论着五百部，总共有千部，所以人们称誉他为“千部论主”。

视师如佛
    真源大和尚还讲到，皈依最忌胡跑乱跑到处皈依，皈依一个师父即可，保定三大寺皈依上真下广师父即可，视师如佛才能得到真正的智慧解脱。犹如超度的时候，即使念错功德主的名字，佛菩萨依然有加持，同样，皈依一次即可，仪式只是方便的接引，佛不会睡着了，佛是大觉者。如果想要成就种种功德，应该修行如同佛的十种广大行愿，也就是普贤菩萨十大愿王。一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。不是单单佛才能成就这么圆满的功德，佛教是最平等的宗教，不是一神论。一切众生都可以成佛，并且佛佛道同。比如，大家学习静坐最大的敌人是妄想杂念，赞叹佛的时候心里欢喜，自性之光就会与佛的无量光明相融合。