保定佛教资讯网讯：2010年5月30日星期日上午九点，大慈阁“莲池讲坛”由陈松鹤博士继续为大众汇报《大乘无量寿经研习报告》第四十二讲。
讲座内容：泉池功德第十七，极乐世界七宝讲堂之外，泉池环绕，四通八达，泉池的大小，长宽深浅，有不同的等级，各种的形式，都是很相配的，从十由旬，乃至百千由旬，皆随应而现。池水清湛、芳香、洁净，[具八功德]，皆是德行感召。《阿弥陀经》唐译本中说：「何等名为八功德水。一者澄净。二者清冷。三者甘美。四者轻软。五者润泽。六者安和。七者饮时除饥渴等无量过患。八者饮已定能长养诸根四大，增益种种殊胜善根。多福众生，长乐受用。」水能除饿，长生诸根，还能增益善根，真实不可思议，极乐众生真是多福。 [岸边无数栴檀香树，吉祥果树]，此诸华树，既吐芬香，复放妙光也。岸侧宝林，枝长叶茂。凌空相接，垂覆池上。放出种种幽香，香气美妙，非世间所有。随着清风而散播其香馥。沿着池水而流送其芬芳。境界美妙。此乃第四十三愿「宝香普薰愿」之所摄。[又复池饰七宝，地布金沙]，皆是自然化成。 池中优钵罗华（青莲华）、钵昙摩华（红莲华）、拘牟头华（黄莲华）、芬陀利华（白莲华），众色和合，光色明亮，遍满宝池，覆荫水面。 极乐世界万事万物，都是恒常不变的，惟独宝池里的莲花有变化，有一个人真正发心求生极乐，七宝池里就有一朵莲苞出现，如果过几天退心了，莲苞就消失了。若是发心后勇猛精进，花就越开越大，光色越好，若退心，就枯萎消失。所以极乐世界莲池中莲花茂盛，满满的弥覆水上，遍满极乐。极乐众生沐浴池水，同一个池水可以同时满足许多人各别的意思，1水的浅深能如人意；2水能够往上流，再灌身下来；3水的温度能如人意；4 水流的缓急能如人意。水能使心神爽朗，增长智力，长养诸根，洗后身体舒畅安乐。水清净洁，可以见底，池底的金沙都能彻底映现。水中没有任何一个深处是宝沙映照不到的。接着是水演妙法。小的水波安和的徐慢旋回，波与波的水相互注入，水流有声，演放出无量的微妙音声。水波正在广宣法音，饶益众生，使闻者各各听到自己愿闻的法。[或闻佛法僧声]，《阿弥陀经》“闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心”。[波罗密]，译为到彼岸，事究竟，修菩萨的大行，能够究竟一切自行化他，能由生死的此岸，到达涅槃的彼岸。[止息寂静]，指息灭种种妄想。止息就是止观，止是定；观是慧。犹如静水照大千。我们现前是止恶息邪。而寂静则是自性本具的清净。[无生无灭]，诸法本自无生，便自无灭。《心经》“是诸法空相，不生不灭”。一切法既是真实空，从何又有生灭去来。世间万物的生灭速度，是一秒钟二十一万六千次，故而[生灭同时]。我们感觉到的是一个虚妄相续相。所以[凡所有相,皆是虚妄；一切法当体皆空，了不可得。]物理学家告诉我们，一切生灭的现象，只是一种波动的现象。佛经说[一切众生，于无生灭中，妄见生灭，是故说名轮转生死]。【十力无畏声】，十力是佛证入实相的智力,共有十：1是处非处智力。2三世业报智力。3 诸禅解脱智力。4 诸根胜劣智力。5 种种解智力。6 种种界智力。7 一切至处道智力。8 天眼无碍智力。9 宿命无漏智力。10 永断习气智力。 无畏是佛在大众中说法泰然自若无所畏惧的德，（肯定、决定、真诚的语气，听后断疑生信）共有四种：1 一切智无所畏。佛于大众中，明言我为一切智人，而无畏心;2 漏尽无所畏。佛于大众中，明言我断尽一切烦恼，而无畏心;3 说障道无所畏。佛于大众中，说惑业等诸障法，而无畏心;4 说尽苦道无所畏。佛于大众中，说戒定慧等诸尽苦之正道，而无畏心。[或闻无性无作无我声]，无性：性就是体，一切万法没有实体，无自性。[缘起性空]，因缘和合，没有永恒存在的自性。都是无常，[一切有为法，如梦幻泡影]。我们的身体也是五阴（色受想行识）因缘和合。无作就是无为，离一切有为造作。有为就是无常，无为才是常。无我，[我]的含义是具备常一之体，有主宰，自在之用，所以凡夫没有真正意义上的[我]，真正的我是父母未生前本来面目。【大慈大悲喜舍声】慈悲喜舍，名四无量心。（一）慈无量心，能与乐之心也。（二）悲无量心，能拔苦之心也。（三）喜无量心，见人离苦得乐生庆悦之心也。（四）舍无量心，如上三心舍之，而心不存着也。又怨亲平等，舍怨舍亲也。此四心，普缘一切众生，引无量之福，得无量之果，故名四无量心 。「灌顶受位」者，等觉菩萨将入妙觉之位，一切十方佛，以智水灌菩萨顶。水波正在广宣诸上法音，饶益众生，使闻者各各听到自己愿闻的法。
陈松鹤博士（图：吕玥）
讲座现场（图：吕玥）
讲座现场（图：吕玥）
课堂外听课的居士们（图：吕玥）
课下交流（图：吕玥）
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