“莲池讲坛”总期72期特邀观音寺住持真源法师做《普贤行愿品》第五讲讲析

      保定佛教资讯网讯：2010年4月18日上午九时，保定市“莲池讲坛”总期72期，特邀清苑县观音寺住持真源法师为大众做《普贤行愿品》第五讲讲析。
讲座内容：承接上一讲座内容，在礼敬之相中有总明和别显。经文“一一佛所，界限不可说不可说佛刹极微尘数佛”即讲明别显。
（三）总结无尽
“虚空界尽......无有疲厌。”可见此处普贤礼敬愿是无尽愿，以不诸愿都是如此。因此，普贤行愿力为称性行愿，若以生灭心取相，则不契本性，无法令普贤行周遍法界，念念不断，因为以生灭心取相境界就狭隘有限量，不能周遍寻常。因此，应当以离生灭心的智慧不住相而礼。
普贤行与文殊智需要并运，文殊智如目，普贤行如足。故偈文说：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。”

第二愿望——称赞如来
（一）标释愿名
“复次善男子，言称赞如来者：”称是称述，赞是赞扬，称述功德，赞扬其美，叫做称赞。称赞如来的作用：赞佛功德能消除恶口障，得无碍辩才。要消除修行中的违缘，速疾得到三宝的加持，培养坚固的信心，应当经常做诗歌，赞颂三宝的功德。反之，咒骂圣者，罪报极大，如《小眼沙弥》咒骂圣者，多生为狗。
（二）愿王之相
一、所赞之境
“所有尽法界......还会围绕”所称赞的境，以三重无尽来显示：一是所有尽法界虚空界十方三世一切刹土所有极微尘（第一重无尽）；二是每个极微尘数的佛陀（第二重无尽）；三是每一尊佛都有无量菩萨还会围绕（第三重无尽）。
1、能赞之因
“我当悉以甚深胜解，现前知见”我应当以甚深胜解心现前知见一切诸佛菩萨海会。能赞之因有二：以为甚深胜解心；二为普贤行愿力。
2、称赞之相
“各已出过辩才天女......无不周遍。”

称赞之相：
1、能赞之相：对每尊佛的功德，一一以胜过辩才天女的微妙舌根，一一舌根流出无尽音声海，一一音声流出一切言辞海。
2、正辨称赞：“称扬赞叹一切如来诸功德海。”从果佛说，指称赞佛的无量身智功德——三身、四智、五眼、六通、十力、四无畏、十八不共法......
3、称赞所经时间：“近未来际，相续不断。”
4、明其周遍：“近于法界，无不周遍。”指周遍，称赞法界一切佛，或者遍法界一切处称赞。

（三）总结无尽
“如实虚空界尽，众生界尽，......无有疲厌。”

第三愿王——广修供养
（一）标释愿名
“复次善男子，言广修供养者。”“供”是供养，“养”是孝养。诸佛菩萨，贤善之人，都行持供养，为什么呢？供养可获福报，供养是根本，本立则道生。不对有恩有德的境供奉、孝养，在缘起上，则不顺乎本性，且不得根源上的加持，这样没有根基，就不会有成就，也不会持久。
 《三摩地王经》云：“由佛福德获饮食，愚夫不知报佛恩。”我们获得出世间的安乐，都源于佛，我们念念佛恩，自然会以报恩心供养佛。
供养是人生不可或缺，时时应行的发行，缘起力不可思议，供养什么就得到什么回报，何况佛是天上福田，能出生现前，究竟的一切利乐，孤影恒时对诸佛广修供养。
（二）愿王之相
了知了供养境，能供之因，供养具，才能准确地把握普贤供养的方式，也才能让观修准确到位。不然要点不明确，秀也是无的放矢，无法契合。故认识愿王之相是至关重要的。