2011年2月20日星期日上午九点，大慈阁“莲池讲坛”由陈松鹤博士继续为大众汇报《大乘无量寿经研习报告》第五十六。
讲座内容：菩萨修持第三十，讲述极乐世界菩萨的大行，内容包括：一、大士自利德行。二、大士利他德行。三、德行圆满。其中重点阐述内容包括:
1 八个[无]，【无相无为，无缚无脱。无诸分别，远离颠倒。于所受用，皆无摄取。遍游佛刹，无爱无厌。亦无希求不希求想。亦无彼我违怨之想。】众法缘起性空，有相续相，并没有自体、自性。故而称为[无相]；[无为]不等于不做事，而是内心不执著。[无脱]，并不是我得到什么果位。而是恢复自己本来具有的自性。受用是有相有为，衣食住行等,虽然上供诸佛，下化众生，但没有拥有占有的想法，就是[无摄取]。「无所求心。世人长迷，处处贪求，名之为求。智者悟真，安心无为，万有皆空，无所希求，是真无求，顺道而行。」
2【生身烦恼，二余俱尽。】「生身」。可指分段生死之身，与变易生死之身。（此处则指菩萨变易生死之身。）又生身乃二余之一。「二余」者，生身之苦报与烦恼之残余。生身是苦果，烦恼是惑因。此二俱尽，谓之「二余俱尽」。「生身者，是苦果依身，正是苦谛。烦恼、见思等惑，正是集谛。“二余”者，即苦集余残也。菩萨能断正使，及以习气，无有余残。出过三界，离父母生身，有漏果缚悉断尽，故云“俱尽”也。
3【以方便智，增长了知。】方便智又名权智，乃达于方便法之智，又为行方便之智。权智与实智相对。达诸法之实相，名为如来之实智。了达于诸种之差别，为如来之权智。 方便智亦不可思议，度生妙用，权化之法，全由此智也。又从实智以求权智，亦即从根本智而达差别智。故曰「增长了知」。
4【得一乘道，不由他悟。】得到圆满的佛果。不从外面得来的，是自己内心证得的。《大势至菩萨念佛圆通章》“不假方便，自得心开。”
课后三十分钟，听众积极提问，陈博士给予一一解答，包括了脱生死的首先在于生起出离心；对于消极的邪见的认识等。
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