《莲池讲坛》总期第129期，由真源大和尚主讲《普贤行愿品》第十九讲

    2011年6月19日，莲池讲坛总期第129期，《莲池讲坛》特邀保定观音寺住持真源大和尚主讲《普贤行愿品》第十九讲

    下面是此次《普贤行愿品——恒顺众生》的部分讲记内容。
    1、恒顺众生
    恒顺众生，是常常不厌烦地去教化众生，令众生反迷归觉，离开迷途得到觉悟。所以恒顺众生也就是精进波罗蜜，精进波罗蜜就是不厌烦造罪的众生。众生造很多罪业，佛也不厌弃他，不会说：“喔，你这个众生造这么多罪业，我不度你啰，由着你堕地狱去！”佛没有这个心。就是众生造罪业，佛也对众生有一种慈悲心、喜舍心，来度这个众生，这是真正精进波罗蜜。
    2、你不要误解了“恒顺众生”，就跟着众生跑，跑来跑去，把家都丢了！
释迦牟尼佛在因地修道的时候，有一生在山上修布施精进波罗蜜。有一次，下了很多天的大雪，山上一切的东西都被雪给遮盖上。有一只母老虎带着小老虎，出来找吃的东西也找不着。眼看小老虎就要饿死，母老虎也饿得走不动了。释迦牟尼佛看见了，心想：“我愿把我这个身体布施给老虎吃，让它们吃了之后，发菩提心，成无上道。”发了这个愿后，他把衣服往头上一蒙，就跳到老虎的身边去，舍身喂老虎了。这是布施波罗蜜，也是精进波罗蜜，也是恒顺众生的一部份。
    3、恒顺众生是把众生从迷途里边拉出来
佛恒顺众生是这样的，我们恒顺众生就要把众生度过来，不是说：“普贤菩萨说要恒顺众生，有的众生吃迷魂药的，我也跟着他吃一点迷魂药；有的喝迷魂酒的，我也跟着他喝一点迷魂酒；有的做迷魂事的，我也跟着他做一点迷魂事”，这不叫恒顺众生。恒顺众生是把众生从迷途里边拉出来，叫众生来顺我，来跟着我修道，这叫恒顺众生。你不要误解了“恒顺众生”，就跟着众生跑，跑来跑去，把家都丢了！
    为什么对佛说随学，对众生却说随顺呢？
    4、顺理：诸佛因地、果地的行为顺应真理，随学则趋向觉悟，故需效仿；
    5、违理：众生的行为是以非理作意造作的，故不顺真理，随学即趣入迷乱，故只能说随顺。
例如：一位忠孝之士在迷梦中杀害父母，以他梦中作恶就要舍弃他吗？他梦中的邪行能随学吗？梦中既是邪行，当然不能随学；他本是忠孝之士，也不必舍弃。随学众生的邪行，是愚痴；舍弃众生，也是愚痴。所以，对众生不说随学，只说随顺。
    6、愿王之相
    “谓尽法界虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。……我皆于彼随顺而转。”
众生是缘起法，由种种因缘，就显现种种现相。按依处、种类、受用等划分，有无量无边的差别。
众生相千差万别，如果偏执一类，就不能普遍地随顺而转。所以面对无量的众生差别，要像虚空空旷无物，任万物随缘展现那样，才能普遍随顺而转。
所以于一切众生随顺而转，实为随顺平等、广大、无障碍、无偏袒的心性，所以随顺众生即是随顺如来。
    7、“种种承事，种种供养……菩萨如是平等饶益一切众生”
随顺众生应持怎样的态度和行为呢？
对于众生做种种承事、种种供养，要像孝敬父母、奉事师长、阿罗汉乃至如来那样。
    修普贤行愿所追求的最高道德，却是承事供养众生，如同奉事佛陀。
    具体怎样随顺呢？行为方式：在众生被病苦缠绕、被烦恼系缚时，我作良医为他解除身心病苦；在众生迷失正道时，我作向导为他指示正路；在众生于无明暗夜中迷茫彷徨时，我作光明照亮他的内心；在众生功德财匮乏时，我启发他开启自性的功德藏。实际上，利他即是自利，顺生即是顺佛。