2011年5月15日，保定市《莲池讲坛》特邀保定观音寺住持真源大和尚主讲《普贤行愿品——入不思议解脱境界》第十五讲。
课前，真源大和尚带领大家进行了如来禅的学习和静坐体验，并特别感恩保定市佛教协会会长真广法师的慈悲大愿，希望大家都能在师父的带领下，同证菩提，下面是真源大和尚整理的《普贤行愿品》的部分讲记内容。
普贤菩萨行愿品“请转法轮”释义
第一部分：经文解释
复次，善男子！言请转法轮者。
“复次，善男子”：我再给你说一说“请转法轮”的这个道理，善男子！“言请转法轮者”：所说的请转法轮。
所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹；一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕。
“言请转法轮者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中”：就是所有尽法界和虚空界，十方三世所有佛土极微尘中，“一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹”：每一个尘中都有不可说不可说极微尘数，那么广大的佛刹。
“一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉”：在这每一个佛的国土中，每一念里边都有不可说不可说佛刹极微尘数，那么多的一切诸佛在那儿成佛。“一切菩萨海会围绕”：所有一切的菩萨众会，都有好像大海那么多的菩萨在那儿围绕。
而我悉以身口意业，种种方便，殷勤劝请，转妙法轮。
“而我悉以身口意业，种种方便”：而我都以我清净的身口意业，用种种的方便，“殷勤劝请，转妙法轮”：在那地方很勤地、精进地劝请这十方诸佛，和大菩萨、声闻、缘觉，来转最大、最妙的法轮。
如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正法轮，无有穷尽。念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。
“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽”：像这样乃至于虚空也穷尽了，众生界、众生的业障、众生的烦恼也都没有了。“我常劝请一切诸佛转正法轮，无有穷尽”：然而我常常劝请一切诸佛，转正法轮的这个愿力，永远都不会穷尽的。
“念念相续，无有间断”：我这种的愿是念念相续、接接连连，永远都不会间断的。“身语意业，无有疲厌”：我的身、口、意三业也永远不会疲厌，不会认为这件事情太麻烦了，不愿意去做去，没有这个情形。
第二部分：经文引申
劝请转法轮能消除谤法的障碍，发起慈愍众生的善根、生生世世值遇佛法、不起邪见、得到多闻智慧。 颂曰： 十方所有世间灯，最初成就菩提者， 我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛如来成就广大无碍的如所有智与尽所有智，能以此智慧灯，破除世间一切愚痴冥暗，当十方一切如来坐菩提座，降魔已毕，刚刚成佛之时，我即分身到佛座下，合掌恭敬诚恳地祈请说：“为迷惑苦众，燃亮正法灯。”诸佛承我劝请而转于无上大法轮。
佛不出世的时间称为暗劫，暗劫之中众生没有智慧的眼目，只能踏入黑暗的险道之中，加上一切天魔外道的邪知邪见及邪说横行世间，由此一切众生从暗入暗，从苦入苦。所以佛法是苦海中的慈航，黑暗道路中的明炬，出生一切诸佛之母，一切众生慧命的源泉。
不用说没有佛法的暗劫，就是五浊横流的今日，因众生业力越来越强大，福报越来越浅薄，所以祖师大德们相继入寂，法日也渐渐地西沉。此时邪魔猖獗，邪知邪说风行世间，多如牛毛，因此使得一般的众生盲目无知，只是追求饮食衣服钱财玩乐，不知尚有解脱之道。就是入于佛门追求解脱的人也感到迷茫不安，无所适从。为了燃亮智慧之灯，照亮解脱之道，我们理当义不容辞地以种种方便、种种善巧，殷勤劝请十方诸佛菩萨、善知识、法师愍念众生苦楚，击大法鼓，吹大法螺，震大法雷，开甘露门，降大法雨，开辟人天解脱之道，堵塞恶趣罪恶之门。《大智度论》中说：「当我们祈请时，虽然见不到佛，但佛常知道我们的心，听到我们的劝请之声。」诸佛正遍知，悲心恳切，愍念有情，常作不请之友，智光彻照遍及一切有情，天眼常垂视我等，天耳恒遥闻我等，所以我等发一念敬信，佛必欢喜安慰，不会无动于衷的，我今代一切众生劝请，速转大法轮，碾碎一切众生的烦恼业障，安置众生于解脱正道之中。
昔日释迦世尊初成正觉，观察所证之法微妙甚深，无人能解能悟，若对彼说徒劳无益，故默然无言。但忆昔本愿，特为度化此界众生，当为彼等渐次说法。佛于眉间放白毫相光，加被大梵天王，梵王即到佛前，劝请说：“唯愿哀愍，为转法轮。”佛为使众生尊重法的缘故，依旧默然。梵王又邀帝释天同来劝请说：“世尊降伏诸魔怨，其心清净如满月，愿为众生从定起，以智慧光照世间。”佛仍然默然不语。时梵王偏袒右肩，胡跪合掌，劝请说：“如来今已降魔怨，智慧光明照一切，世间根熟有堪度，唯愿世尊从定起。”佛告梵王：“我法深妙，最极寂静，若为人说，彼不能解。”后来梵王见魔界增多，天人减少，又来劝请说：“唯愿三界独尊的大牟尼，开甘露门，宣所证清净离垢到达彼岸之法。常悲愍众生如独子，为何今日舍弃不顾，伏乞以佛法光明，灼破冥暗，祈佛大慈，不舍本誓，如狮子吼，作大雷震，为此众生转妙法轮。”此时世尊以偈告曰：“我今为汝请，当雨于甘露，一切诸世间，天人龙神等，若有清净者，听受如是法。”之后四位树神请问：“当于何处转法轮？”世尊告诉说：“当在过去九万一千俱胝诸佛转法轮处，即波罗奈仙人堕处——鹿野苑中转正法轮。”于是佛到鹿野苑度五比丘。从此三宝出现世间。如《维摩诘经》云：“三转法轮于大千，其轮本来常清净，天人得道此为证，三宝于是现世间。”所以我等也应如大梵王以锲而不舍的精神，幻化无量无边的身体，到微尘数诸佛世尊面前，敬献千辐法轮、右旋吉祥法螺，再三殷勤劝请人天导师转大法轮。
以上是一般意义上的请转法轮，了义的请转法轮是：众生迷失本性，被声色所障碍，不知水鸟树木一切诸物皆演妙法，念念之间，恒转不息，因此要劝请。即悟入法界本性，常转自性法轮。要恒时了悟一切音声如谷响，一切显现如水月，缘起性空，非断非常，一一全是真如法界，于闻无所闻之性中，终日闻法，心能如此作观，称为请转法轮。《华严经·出现品》云：“知声如响，而请转法轮，了知诸法真实性故。于一音中，出一切音，而转法轮，毕竟无生故。”如此则一切器情所发之声，全是佛语，所以古人云：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”经中亦云：“能令三界所有声，闻者皆是如来音。”贤首法藏大师说：「诸佛以智慧功德为体，菩萨以穷尽法界的智慧请佛说法，所以一切佛没有不降大法雨的，菩萨只要发愿和行持，诸佛定以本愿力作加持，所以菩萨一定获大利益。」由此可见以大智慧观于法性，则诸佛恒时加被，这就是菩萨常请，诸佛常说。若离开观行则是行者不劝请，诸佛不说妙法。如此才能了知“如来不涅槃，法亦不灭尽”的密意。
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