“莲池讲坛”总期78期特邀观音寺住持真源法师做《普贤行愿品》第八讲讲析

（一）   标释愿名

“复次善男子，言广修供养着：”

供是供奉，养是孝养。诸佛菩萨、贤善的人都修供养，为什么呢？

1供养是根本，根本则道生；

2、供养可获福德；

3、不对有恩有德的境供奉、孝养，在缘起上，则不顺乎本性；

4、且不得根源上的加持，这样没有根基，就不会有成就，即使暂时有成就，也不会持久；

5“由佛福德获饮食，愚夫布置报佛恩。”我们获得世出世间的安乐，都源于佛陀，我们干念佛恩，自然会以报恩心供养佛陀。供养是人生不可或缺、时时应行的法行；

6、缘起里不可思议，供养什么就得到什么回报，何况佛是无上福田，能出生现前，究竟的一切利乐，故应恒时对诸佛广修供养；

7、最安全的保险箱。

（二）愿王之相

1、所供之境（供养的对象）

“所有尽法界虚空界……种种菩萨海会围绕。”

我们的心性包裹十方三世，因此我们发愿要称合本性，极法界量地发起，不必自狭心量，局限在狭小的范围里。如拥有万顷良田，不应任它荒芜，十方三世佛菩萨尽在一念心性中，是可供养生福的广大福田，为什么不周遍地行供养呢？所以应放大心量广修供养，遍供十方三世一切佛菩萨。

如果只供一尊佛，成就的也仅是一份功德，如果供养十方三世一切诸佛，则能成就无量无边的功德。

2、能供之因

“我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见。”

十方三世一切佛刹极微尘中，本来都安住有一切世界极微尘的诸佛。我们没有现前知见，是因为自心有障碍，与法界真相不隔而隔，等到障碍消除，必然现前法界本面。

怎样才能现前知见呢？应依普贤行愿力和甚深信解力。

3、供养具

“悉以上妙……常为供养。”

十方三世诸佛，我都用上等、微妙、圣洁的供品，若有上妙财物不供，只供下劣财物，就有罪过。

如何有条件准备这些香、花、灯、油？不用担心，通过观修来完成广大供养。我们看到一切卉木，皆可通过观想转化为供养所需真妙物品；看到万家灯火，则可观想为供佛的“酥灯、油灯、诸香油灯。”包括我们的每个心念乃至色身，皆可转化为供养于诸佛菩萨钱的一盏明灯、一朵莲花。

若能如是观想，我执、我所执就无处藏身了。因为一切都是献给诸佛的供品，何处有我的存在呢？所以，广修供养也是对治凡夫心的有效法门。诚敬供养，心当下会净化、安详、宁静。

一切诸佛皆休供养，如释迦佛过去在燃灯佛前，值遇八百四万亿那由他诸佛，于每尊佛都殷勤供养奉事，从未空过。诸大菩萨也常以种种香、花、璎珞、宝物、光明、饮食、幢幡、宝盖、摄取一切受用资具，每一种都变为广大云海，供养如来。极乐世界，净土圣贤常作供养，《阿弥陀经》说，“其土众生，常以清旦，各以衣裓；盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国饭食经行。”可见，供养是大乘行者不可或缺的修行。

问：供养会无果报吗？

不会，造业不空，供养必得善果，否则就成有因无果了。

问：供养只能的等量的果报么？

以业增长光大理，作为小供养也得广大果报。缘起作用不空、不错乱，每种供养都会得相应果报。比如，供欢喜，得大喜悦；供音乐，得微妙音；供舞蹈，得无碍神通；供宝物得菩提分功德宝；供树木，的庄严觉悟树；供铃铛，得众人皈敬；供妙花，得如佛相好。所以，供养有种种奇妙、广大的果报。

供养境、供养因、供养具、供养时间都达到了最广大，所以叫广修供养。

4、特显法供殊胜

“善男子，诸供养中......如是修行，是真供养故。”

为什么财布施不及法布施？因为一是财供养只能满足暂时的需要，而法供养却能改变生命品质。一个品格低劣、烦恼重重的人，及时拥有许多财富，依然不会获得快乐。反之，对于断除烦恼的圣者而言，哪怕一无所有、生活清贫，却能处处自在、时时安乐。二是由如尊重法的缘故，由如来所说修行出生诸佛的缘故。如果菩萨行法供养，才能成就供养如来，这种修行是真供养的缘故。

真源法师（图：小白）

礼拜佛陀（图：小白）

讲座现场（图：小白）