邓子美：太虚大师其启导之功并未磨灭

  编者按：太虚大师是两岸三地与海外公认的首倡人间佛教的思想家，其人间佛教理论内容极为丰富，正如印顺导师所说，太虚的伟大是峰峦万状。2010年9月9日，首届中华佛教宗风论坛在香港隆重开幕。中国宗教学会理事邓子美在论坛发表题为《太虚大师“人间佛教”思想与实践》的演讲。以下为演讲摘要：

  太虚大师是两岸三地与海外公认的首倡人间佛教的思想家，其人间佛教理论内容极为丰富，正如印顺导师所说，太虚的伟大是峰峦万状，本文难以尽为意赅。然大体可分为除弊与融新两大方面。其“除弊”又分为两层含义。

  一是印顺认为，太虚成佛须先做人的提法仅对治传统的偏于“死”与“鬼”的倾向，而他自己强调的“人间”则不但对治偏于“死”、“鬼”，而且对治“偏于神与永生”。　就强调佛教与基督教的差异而论，印顺的提法确更有现实意义。但其实太虚早在20世纪20年代已针砭了“神本论”。　

  二是太虚强调的“人间”即现代社会，针对着由于明清以来对佛教出世品格的片面理解所演成的厌世与逃避社会的倾向，针对着由于佛教与社会相隔离而呈现的衰弱现象。其“融新”更有多层含义，一是以佛学为本“将三大系（包括基督教、伊斯兰）的文化，熔冶在一炉，”铸成“全人类瑰玮灿烂的新文化”。　二是吸取物理、生物、心理学等最新科学成果。

  三是坚持佛教本位，吸取现代自由主义思想、多元进化论，借鉴实证方法论。太虚将所有这些都融入了人间佛教理论。

  太虚人间佛教思想在生前就付诸了实践，包括发扬与转换汉传佛教传统与特色，进行汉藏佛教交流，北传与南传佛教交流；改革僧伽制度；创立佛学研究团体与报刊，建立佛教信众团体与全国佛教组织；创办佛教教育与社会公益事业；发起与支援佛化新青年运动与世界佛化运动；弘法欧美，布局全球；倡导宗教对话与建立国际佛教联合组织等。虽然大多由于时机不成熟而失败，但在当代放射出更夺目的光辉。