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《莲池讲坛》总期第124期,真源大和尚主讲《普贤行愿品》第十五讲

更新时间:2011-05-16 10:27:40点击次数:28823次

    2011年5月15日,保定市《莲池讲坛》特邀保定观音寺住持真源大和尚主讲《普贤行愿品——入不思议解脱境界》第十五讲。

    课前,真源大和尚带领大家进行了如来禅的学习和静坐体验,并特别感恩保定市佛教协会会长真广法师的慈悲大愿,希望大家都能在师父的带领下,同证菩提,下面是真源大和尚整理的《普贤行愿品》的部分讲记内容。

 

普贤菩萨行愿品“请转法轮”释义

第一部分:经文解释

    复次,善男子!言请转法轮者。

    “复次,善男子”:我再给你说一说“请转法轮”的这个道理,善男子!“言请转法轮者”:所说的请转法轮。

    所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹;一一刹中,念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉,一切菩萨海会围绕。

    “言请转法轮者,所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹极微尘中”:就是所有尽法界和虚空界,十方三世所有佛土极微尘中,“一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹”:每一个尘中都有不可说不可说极微尘数,那么广大的佛刹。

    “一一刹中,念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉”:在这每一个佛的国土中,每一念里边都有不可说不可说佛刹极微尘数,那么多的一切诸佛在那儿成佛。“一切菩萨海会围绕”:所有一切的菩萨众会,都有好像大海那么多的菩萨在那儿围绕。

    而我悉以身口意业,种种方便,殷勤劝请,转妙法轮。

    “而我悉以身口意业,种种方便”:而我都以我清净的身口意业,用种种的方便,“殷勤劝请,转妙法轮”:在那地方很勤地、精进地劝请这十方诸佛,和大菩萨、声闻、缘觉,来转最大、最妙的法轮。

    如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我常劝请一切诸佛转正法轮,无有穷尽。念念相续无有间断,身语意业无有疲厌。

    “如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽”:像这样乃至于虚空也穷尽了,众生界、众生的业障、众生的烦恼也都没有了。“我常劝请一切诸佛转正法轮,无有穷尽”:然而我常常劝请一切诸佛,转正法轮的这个愿力,永远都不会穷尽的。

    “念念相续,无有间断”:我这种的愿是念念相续、接接连连,永远都不会间断的。“身语意业,无有疲厌”:我的身、口、意三业也永远不会疲厌,不会认为这件事情太麻烦了,不愿意去做去,没有这个情形。

第二部分:经文引申

  劝请转法轮能消除谤法的障碍,发起慈愍众生的善根、生生世世值遇佛法、不起邪见、得到多闻智慧。 颂曰: 十方所有世间灯,最初成就菩提者, 我今一切皆劝请,转于无上妙法轮。

  诸佛如来成就广大无碍的如所有智与尽所有智,能以此智慧灯,破除世间一切愚痴冥暗,当十方一切如来坐菩提座,降魔已毕,刚刚成佛之时,我即分身到佛座下,合掌恭敬诚恳地祈请说:“为迷惑苦众,燃亮正法灯。”诸佛承我劝请而转于无上大法轮。

  佛不出世的时间称为暗劫,暗劫之中众生没有智慧的眼目,只能踏入黑暗的险道之中,加上一切天魔外道的邪知邪见及邪说横行世间,由此一切众生从暗入暗,从苦入苦。所以佛法是苦海中的慈航,黑暗道路中的明炬,出生一切诸佛之母,一切众生慧命的源泉。

  不用说没有佛法的暗劫,就是五浊横流的今日,因众生业力越来越强大,福报越来越浅薄,所以祖师大德们相继入寂,法日也渐渐地西沉。此时邪魔猖獗,邪知邪说风行世间,多如牛毛,因此使得一般的众生盲目无知,只是追求饮食衣服钱财玩乐,不知尚有解脱之道。就是入于佛门追求解脱的人也感到迷茫不安,无所适从。为了燃亮智慧之灯,照亮解脱之道,我们理当义不容辞地以种种方便、种种善巧,殷勤劝请十方诸佛菩萨、善知识、法师愍念众生苦楚,击大法鼓,吹大法螺,震大法雷,开甘露门,降大法雨,开辟人天解脱之道,堵塞恶趣罪恶之门。《大智度论》中说:「当我们祈请时,虽然见不到佛,但佛常知道我们的心,听到我们的劝请之声。」诸佛正遍知,悲心恳切,愍念有情,常作不请之友,智光彻照遍及一切有情,天眼常垂视我等,天耳恒遥闻我等,所以我等发一念敬信,佛必欢喜安慰,不会无动于衷的,我今代一切众生劝请,速转大法轮,碾碎一切众生的烦恼业障,安置众生于解脱正道之中。

  昔日释迦世尊初成正觉,观察所证之法微妙甚深,无人能解能悟,若对彼说徒劳无益,故默然无言。但忆昔本愿,特为度化此界众生,当为彼等渐次说法。佛于眉间放白毫相光,加被大梵天王,梵王即到佛前,劝请说:“唯愿哀愍,为转法轮。”佛为使众生尊重法的缘故,依旧默然。梵王又邀帝释天同来劝请说:“世尊降伏诸魔怨,其心清净如满月,愿为众生从定起,以智慧光照世间。”佛仍然默然不语。时梵王偏袒右肩,胡跪合掌,劝请说:“如来今已降魔怨,智慧光明照一切,世间根熟有堪度,唯愿世尊从定起。”佛告梵王:“我法深妙,最极寂静,若为人说,彼不能解。”后来梵王见魔界增多,天人减少,又来劝请说:“唯愿三界独尊的大牟尼,开甘露门,宣所证清净离垢到达彼岸之法。常悲愍众生如独子,为何今日舍弃不顾,伏乞以佛法光明,灼破冥暗,祈佛大慈,不舍本誓,如狮子吼,作大雷震,为此众生转妙法轮。”此时世尊以偈告曰:“我今为汝请,当雨于甘露,一切诸世间,天人龙神等,若有清净者,听受如是法。”之后四位树神请问:“当于何处转法轮?”世尊告诉说:“当在过去九万一千俱胝诸佛转法轮处,即波罗奈仙人堕处——鹿野苑中转正法轮。”于是佛到鹿野苑度五比丘。从此三宝出现世间。如《维摩诘经》云:“三转法轮于大千,其轮本来常清净,天人得道此为证,三宝于是现世间。”所以我等也应如大梵王以锲而不舍的精神,幻化无量无边的身体,到微尘数诸佛世尊面前,敬献千辐法轮、右旋吉祥法螺,再三殷勤劝请人天导师转大法轮。

    以上是一般意义上的请转法轮,了义的请转法轮是:众生迷失本性,被声色所障碍,不知水鸟树木一切诸物皆演妙法,念念之间,恒转不息,因此要劝请。即悟入法界本性,常转自性法轮。要恒时了悟一切音声如谷响,一切显现如水月,缘起性空,非断非常,一一全是真如法界,于闻无所闻之性中,终日闻法,心能如此作观,称为请转法轮。《华严经·出现品》云:“知声如响,而请转法轮,了知诸法真实性故。于一音中,出一切音,而转法轮,毕竟无生故。”如此则一切器情所发之声,全是佛语,所以古人云:“溪声尽是广长舌,山色无非清净身。”经中亦云:“能令三界所有声,闻者皆是如来音。”贤首法藏大师说:「诸佛以智慧功德为体,菩萨以穷尽法界的智慧请佛说法,所以一切佛没有不降大法雨的,菩萨只要发愿和行持,诸佛定以本愿力作加持,所以菩萨一定获大利益。」由此可见以大智慧观于法性,则诸佛恒时加被,这就是菩萨常请,诸佛常说。若离开观行则是行者不劝请,诸佛不说妙法。如此才能了知“如来不涅槃,法亦不灭尽”的密意。

(编辑:保定佛教资讯网)
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