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《莲池讲坛》总期第123期,由真源大和尚主讲《普贤行愿品——入不思议解脱境界》第十四讲

更新时间:2011-06-12 18:30:58点击次数:27014次

    2011年5月8日,莲池讲坛特邀保定观音寺住持真源大和尚主讲《普贤行愿品——入不思议解脱境界》第十四讲。一时海会来集,法云如盖。

清凉国师
    真源大和尚讲到,《普贤行愿品》出自殊胜的《大方广佛华严经》,历代研修《华严经》奥义中,尤以清凉国师所著《华严疏钞》为历代大德所赞叹。清凉国师,名澄观,别号大休,清凉为其封号。俗姓夏侯,越州会稽人。身长九尺四寸,双手过膝,齿有四十,声如洪钟,目光夜发,每日能记上万言之多,识者一见即知其非为常人。师生於唐玄宗开元二十六年,诞生之日,光明满堂。澄观大师身历九朝,先后为七世皇帝(代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗)讲经,累封为国师。文宗开成四年三月六日,澄观大师预知时至,召集弟子海岸等人,咐嘱后便跏趺而寂,世寿一百零二,僧腊八十三。文宗以师为先帝祖圣所崇仰,特罢朝三日,重臣缟素,举国哀悼。
   圆寂之后,印度有位证得罗汉果的僧人,来震旦(中国)弘扬佛法,续佛慧命,路过葱岭(帕米尔高原)的地方,忽见有两个童子,凌空而过,这位僧人用神通制住二童子前进,乃问他们前往哪处?所为何事?二童答:‘我们到震旦请华严菩萨的齿,拟在印度文殊堂供养。’僧人又问:‘何人是华严菩萨的化身?’二童答:‘澄观国师。’言毕,二童凌空而去。这位罗汉来到长安(唐朝的国都),将此消息宣布,奏明皇帝,准许开澄观国师的棺,果然发现门牙少了二颗。由此大家才知澄观法师是华严菩萨的化身,乘愿而来教化众生。澄观大师本愿信守修行,其淡泊之志,令人感佩,后世尊奉为华严宗四祖。

无着和世亲的故事

    世亲菩萨是古印度大乘佛教瑜伽行派的创始人,出生于北印度健驮罗,与哥哥无着菩萨二人都精进修习佛法,精通三藏。哥哥无着菩萨修学大乘佛法,世亲菩萨修学的是小乘佛法。世亲菩萨非常聪颖,广造小乘论着,宣扬小乘教义,但却抨击大乘佛教,并常常告诉别人:“大乘佛法非佛所说”。无着菩萨看到弟弟识解深广,恐怕他长此下去会破坏大乘佛法,而遭罪愆,所以希望弟弟能归向大乘。于是想了一个办法。
  有一天,无着菩萨派人告诉弟弟说:“你的哥哥无着病得很严重,恐怕不久人世,快去见他最后一面吧!”世亲菩萨听后,急急忙忙赶到无着的住处,无着说:“弟弟啊!我这个病是因你而起的,由于你不信大乘佛法,并且毁谤,将来必定沦落恶道受苦,我为你感到忧愁。”无着菩萨更藉此因缘,安排二人亲近世亲菩萨,一人诵《阿毗达磨经.摄大乘品》,一人诵《华严经.普贤行愿品》。目的就是要制造机会,让世亲菩萨听领大乘佛法的奥义。
  世亲菩萨听闻大乘妙法后,悲悔不已,在无着菩萨面前发露忏悔:“我昔日毁谤大乘佛法,都是从这舌根而起种种言论。为表示自己由衷地至诚忏悔,现在我要割断自己的舌头来赎罪。”当手执利刀要断舌忏罪时,无着菩萨制止他,并且说:“这就不对了!过去你以舌谤法,即使割掉舌头,已经造作的罪也不能因此消灭,如果你有心忏悔改过,应该从今日起,以舌弘扬、赞叹大乘佛法的殊胜要义,令大乘教义能够广为宣流,以悔改从前的罪过。”
  世亲菩萨明白忏悔的真实意义之后,至心弘扬大乘佛法,并广造诸论诠释大乘经典。造《十地论》、《摄大乘论》、《大乘百法明门论》、《三十唯识论颂》等五百部大乘论着,再合之前所著的小乘论着五百部,总共有千部,所以人们称誉他为“千部论主”。


视师如佛
    真源大和尚还讲到,皈依最忌胡跑乱跑到处皈依,皈依一个师父即可,保定三大寺皈依上真下广师父即可,视师如佛才能得到真正的智慧解脱。犹如超度的时候,即使念错功德主的名字,佛菩萨依然有加持,同样,皈依一次即可,仪式只是方便的接引,佛不会睡着了,佛是大觉者。如果想要成就种种功德,应该修行如同佛的十种广大行愿,也就是普贤菩萨十大愿王。一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。不是单单佛才能成就这么圆满的功德,佛教是最平等的宗教,不是一神论。一切众生都可以成佛,并且佛佛道同。比如,大家学习静坐最大的敌人是妄想杂念,赞叹佛的时候心里欢喜,自性之光就会与佛的无量光明相融合。

(编辑:保定佛教资讯网)
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