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“莲池讲坛”总期111期由陈松鹤博士继续为大众汇报《大乘无量寿经研习报告》第五十六讲

更新时间:2011-02-23 08:37:29点击次数:5556次
    
 
    2011年2月20日星期日上午九点,大慈阁“莲池讲坛”由陈松鹤博士继续为大众汇报《大乘无量寿经研习报告》第五十六。
    讲座内容:菩萨修持第三十,讲述极乐世界菩萨的大行,内容包括:一、大士自利德行。二、大士利他德行。三、德行圆满。其中重点阐述内容包括:
    1 八个[无],【无相无为,无缚无脱。无诸分别,远离颠倒。于所受用,皆无摄取。遍游佛刹,无爱无厌。亦无希求不希求想。亦无彼我违怨之想。】众法缘起性空,有相续相,并没有自体、自性。故而称为[无相];[无为]不等于不做事,而是内心不执著。[无脱],并不是我得到什么果位。而是恢复自己本来具有的自性。受用是有相有为,衣食住行等,虽然上供诸佛,下化众生,但没有拥有占有的想法,就是[无摄取]。「无所求心。世人长迷,处处贪求,名之为求。智者悟真,安心无为,万有皆空,无所希求,是真无求,顺道而行。」
    2【生身烦恼,二余俱尽。】「生身」。可指分段生死之身,与变易生死之身。(此处则指菩萨变易生死之身。)又生身乃二余之一。「二余」者,生身之苦报与烦恼之残余。生身是苦果,烦恼是惑因。此二俱尽,谓之「二余俱尽」。「生身者,是苦果依身,正是苦谛。烦恼、见思等惑,正是集谛。“二余”者,即苦集余残也。菩萨能断正使,及以习气,无有余残。出过三界,离父母生身,有漏果缚悉断尽,故云“俱尽”也。
    3【以方便智,增长了知。】方便智又名权智,乃达于方便法之智,又为行方便之智。权智与实智相对。达诸法之实相,名为如来之实智。了达于诸种之差别,为如来之权智。 方便智亦不可思议,度生妙用,权化之法,全由此智也。又从实智以求权智,亦即从根本智而达差别智。故曰「增长了知」。
    4【得一乘道,不由他悟。】得到圆满的佛果。不从外面得来的,是自己内心证得的。《大势至菩萨念佛圆通章》“不假方便,自得心开。”
课后三十分钟,听众积极提问,陈博士给予一一解答,包括了脱生死的首先在于生起出离心;对于消极的邪见的认识等。
(编辑:保定佛教资讯网)
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